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????（四）統戰文化

????在古代史上，以重慶為中心的巴地，與以成都為中心的蜀地，雖有時分離，但絕大多數時間裡還是一個整體，巴蜀文化是其共同的文化形態。

????（一）三峽文化

????1500年前，著名地理學傢、中國遊記文學開創者酈道元寫下瞭地理學與山水散文的巨著《水經註》，其中就有對重慶三峽的精彩描述：“自三峽七百裡中，兩岸連山，略無闕處……”區區200字，隨物賦形，動靜相生，情景交融，情隨景遷，簡潔精練，生動傳神地書寫瞭長江三峽旖旎瑰落的自然風貌，也開啟瞭一代又一代文人墨客吟詠重慶的先河。

????1927年大革命失敗後，在血雨腥風中，重慶共產黨人之不屈與頑強驚天動地：重慶地執委、四川省委四任書記楊闇公、傅烈、劉願庵、穆青和大批共產黨人英勇獻身。到1935年，重慶的黨組織和黨員犧牲殆盡。1936年，失散的紅軍黨員漆魯魚回到重慶，成立瞭重慶救國會，再一次舉起革命的旗幟，前赴後繼，為抗日戰爭集聚革命力量，掀起抗日救亡新高潮。

????古有巴人聚族涉水而上，遷居於此。更有始於元末明初，貫穿有清一代的“湖廣填四川”。在“湖廣填四川”移民運動中，重慶有著極為特殊的地緣位置。對於移民們來說，重慶既是“湖廣”移民進入四川後定居、繁衍、創業的重要地域，也是再向全川擴散或“二次移民”的“中轉站”。因此這一歷史是重慶城市的歷史文化根脈，是大多數重慶傢庭的集體記憶。

????巴渝文化、革命文化是在5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化、在黨和人民偉大鬥爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化在重慶的具體表現形式。它們也是形成今日重慶人文精神和重慶人、重慶城性格特征的文化基因。

????（二）移民文化

????抗日戰爭時期，以重慶為中心的中國西部地區，是中國抗戰的大後方。抗戰（大後方）文化是這一時期，在以重慶為中心的中國西部地區出現的獨特文化形態。它由大後方人民在浴血奮戰的抗戰歷史中創造，以中國共產黨倡導和推動建立的以國共合作為基礎的抗日民族統一戰線為核心，以世界反法西斯同盟共同反對法西斯並取得偉大勝利為鮮明特征。抗戰（大後方）歷史文化資源是中華民族的寶貴財富和重要組成部分，主要包括抗戰文化、紅巖精神。

????從發展的進程觀之，“巴文化”（以古代巴族和巴國巴郡歷史為主的文化形態）、“蜀文化”（以古代蜀國蜀郡為主的文化形態）是“巴蜀文化”的兩個源頭。在此基礎上形成的“巴蜀文化”是四川文化的根基。

????近代以來，先進的重慶人追隨孫中山先生，投身民主革命，走在中華民族追尋偉大復興中國夢的時代前列。重慶人民貢獻瞭偉大的民主革命思想傢鄒容和革命綱領《革命軍》；他們在孫中山的指導下成立瞭同盟會重慶支部，推動瞭資產階級革命理論在重慶的傳播和反帝反封建鬥爭的開展；領導瞭保路運動，促成瞭武昌起義，成立瞭蜀軍政府，擁戴孫中山就任臨時大總統。他們的吶喊與奮鬥，在巴渝大地上吹響瞭追尋民族復興夢想的前奏曲，啟迪著一批又一批重慶青年，懷揣偉大夢想，投身更加波瀾壯闊的革命征程。

????南來北往，西進東出，八方雜處的移民文化成為重慶獨特的文化形態，而重慶移民文化更成為中華民族移民歷史文化中最為獨特的一種文化形態。

答“重慶文化之問”

????新中國成立後，重慶擔負起新中國工業基地，特別是三線建設基地的戰略任務。黨的十一屆三中全會以後，中央把城市經濟體制綜合改革試點的重任賦予重慶，重慶以中國經濟體制改革排頭兵的姿態引領時代。1997年，中央決定設立重慶直轄市，重慶繼續勇立潮頭，走上中國經濟發展戰略全局的最前沿。今天，重慶人民正在為全面落實習近平總書記對重慶提出的“兩點”定位、“兩地”“兩高”目標和“四個紮實”要求不懈奮鬥。

????重慶歷史文化是中華民族文化的重要組成部分，是民族的、大眾的、科學的中國革命文化的重要組成部分，是具有重慶地域特點、人文特色、性格特征的，從重慶的大山、大河中生長出來的獨特的文化品種，它與齊魯文化、燕趙文化、三晉文化、中原文化、荊楚文化、湖湘文化、海派文化、吳越文化、南粵文化，以及東北黑土地文化一起，共同構成瞭中華民族文化最寶貴的精神文化財富。

????20世紀初，馬克思主義開始在重慶傳播。先進的重慶人又一次站在時代最前列，1920年3月12日，中國最早的共產主義組織——四川省重慶共產主義組織在重慶創建；1924年楊闇公、吳玉章創立瞭“中國青年共產黨”；1926年經中共中央批準，成立瞭中共重慶支部、中共重慶地方執行委員會（簡稱“重慶地執委”），掀起瞭大革命高潮，領導瞭中國共產黨人獨立掌握革命武裝，舉行武裝起義的最早嘗試，得到黨中央的高度評價。

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????習近平總書記今年在參加重慶代表團審議時，對重慶悠久的歷史文化傳統和優秀的人文精神積淀給予瞭高度評價。這促使我們對重慶優秀的地域歷史文化體系作進一步的探討，認真回答現實中的“重慶文化之問”——什麼是重慶文化？到底哪些是重慶文化的基本要素？為推動重慶文化的創造性轉化和創新性發展，打牢學理基礎。

????從文化內涵上觀之，“巴渝文化”是以重慶為中心的四川盆地東部地域文化，其內涵不僅限於古代巴國、巴族、巴郡的歷史文化，而是包括瞭從先秦到明清時期以重慶為中心廣大地區的歷史文化。

????“巴渝文化”是居於四川盆地東部，以重慶為中心的廣大區域中存在的，從古代巴國、巴族以來，到近代時期的地域歷史文化。巴渝文化是巴蜀文化的重要組成部分，是重慶的基礎性文化形態。

????抗日戰爭全面爆發前，重慶城市人口為40餘萬。抗日戰爭全面爆發後，約有1000餘萬人口西遷至大後方，僅重慶一地就達百萬之眾，1945年抗戰勝利時，重慶人口已達至125萬餘人。隨著國府還都，大量工礦企業、機關學校遷離，重慶人口仍保持在百萬左右。新中國成立後，實行三線建設，又從華東地區內遷一批工廠和科研機構，重慶外來人口進一步增加，結構進一步優化。及至20世紀末21世紀初，三峽庫區移民搬遷，重慶又掀起一輪新的移民高潮。

????（二）革命文化

????3000多年來，巴渝文化、革命文化作為重慶歷史文化的主流，滋養著重慶人的精神，推動著重慶城的發展演變，生生不息。與此同時，在不同的歷史時期和歷史環境中，重慶還產生過三峽文化、移民文化、抗戰文化、統戰文化，這是重慶歷史文化的特色。它們在漫漫的歷史長河中發揮著獨特的作用，至今仍是重慶歷史文化中最具特色的因素，發揮著核心競爭手機App系統展示力的作用。

????在重慶3000多年的發展史上，出現過多層次、多領域、多形態的文化現象，在其中居於主體地位的是巴渝文化、革命文化、三峽文化、移民文化、抗戰文化、統戰文化六種形態。這是居於重慶歷史文化體系頂層，最具代表性和符號意義的文化元素，由此構成瞭獨具特色的“2+4結構”的重慶歷史文化體系。

????“三峽文化”是在中國古代歷史上，以中華傳統文化為基礎，以長江三峽獨特的自然景觀為載體而產生的優秀傳統文化群落。它以文化名人為主體，以描寫自然景觀為特征，以抒發傢國情懷為核心，展現瞭中華民族在不同歷史時期的獨特心理、文化傳統、民風習俗。

????重慶歷史文化的基礎——巴渝文化、革命文化

????後來有“詩仙”李白“朝辭白帝彩雲間，千裡江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的千古絕唱，和“夜發清溪向三峽，思君不見下渝州”的深情問候；有“詩聖”杜甫“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的壯美寫照；有李商隱“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的纏綿流連；有元稹“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”的由衷贊嘆。還有劉禹錫、黃庭堅、蘇東坡、白居易、陸遊等歷代文豪留下的瑰麗詩篇和燦燦墨寶。

????三峽文化是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分和寶貴財富，是重慶獨特的文化形態。

????1949年，劉鄧大軍解放重慶，進而完成瞭除西藏以外中國大陸的全境解放。隨後主政西南，科學分析執政環境，求實升華執政理念，不斷探索執政途徑，切實打牢執政基礎，創新加強黨的建設，開創瞭西南地區穩定發展的新局面，為黨從實踐上到理論上最終完成從革命黨到執政黨的偉大轉變，作出瞭重要的歷史貢獻。

????古往今來，重慶就是一座移民城市，移民是重慶最典型的特征，也是形成重慶人兼容開放性格特征的基因。

????（一）巴渝文化

????重慶歷史文化的特色——三峽文化、移民文化、抗戰文化、統戰文化

????抗戰時期，周恩來受命帶領南方局駐在重慶，維護瞭國共合作大局，為最終贏得抗戰的勝利做出瞭歷史性貢獻。尤其難能可貴的是，南方局走出瞭一條把黨“建設成為全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的佈爾什維克化的中國共產黨”的新路。這是中國共產黨民主革命時期在黨的建設上的重大創新，是紅巖精神又一獨具風采之所在。

????（三）抗戰（大後方）文化

????“巴渝文化”發端於200萬年前舊石器時期早期“巫山人”及新石器時期“巫山大溪文化”，隨後巴人先民們在此生息繁衍，歷經先秦巴國、秦時巴郡、漢之江州、隋唐渝州、宋時改恭州為“重慶府”，重慶得名，元明清相沿，近代以來綿延至今。

????抗戰文化主要包括，中國共產黨所倡導的民族的、科學的、大眾的新民主主義文化，以周恩來、董必武為代表的中共中央南方局等老一輩無產階級革命傢所培養形成的偉大的紅巖精神，以國共合作為基礎的抗日民族統一戰線文化，全國各抗日黨派團體、各民族各階層共同創造的以愛國主義為核心，捐棄前嫌，共赴國難，相忍為國的民族精神，等等。

????紅巖精神是抗戰精神在重慶的獨特內涵，是包含在抗戰文化及其精神中的，是一種政治文化。這是黨中央和老一輩無產階級革命傢創造、命名的，是中國革命精神中的一個重要內容，是中國共產黨和中華民族寶貴的精神財富。

????提出“巴渝文化”的概念，是為瞭研究作為“巴蜀文化”重要組成部分的重慶地域文化，尤其是它在具有巴蜀文化共性的同時，作為特定地域中獨具特色與個性的文化形態。這是重慶人的文化追求。

????統戰文化主要指在中國人民抗日戰爭和解放戰爭時期，在重慶土地上，中國共產黨捐棄前嫌，與國民黨、廣大中間力量團結合作，結成抗擊日本法西斯的抗日民族統一戰線，為奪取抗日戰爭的勝利和建立新中國而共同創造的歷史文化形態。

????抗戰時期，中國共產黨領導的革命鬥爭已逐漸形成瞭兩條戰線、兩個戰場：一個是敵後抗日根據地的武裝鬥爭，這是革命的主戰場；一個是黨領導的國統區地下工作戰場，後者最重要的任務就是統一戰線，隨著抗日戰爭進程的發展變化，國統區戰場的地位日顯重要。南方局的使命就是高舉抗日民族統一戰線旗幟，為抗戰民主凝聚力量。南方局在黨中央的正確領導下，始終高舉抗戰民主旗幟，正確處理統一戰線中的階級關系，廣泛團結中間勢力，孤立頑固勢力，以卓有成效的工作把統一戰線推向空前的廣度和深度，為民主黨派陣營的形成，為建立新中國後，中國共產黨領導的多黨合作政治格局的開創，奠定瞭理論、制度和社會的基礎。

????毛澤東在總結大型車行車紀錄器安裝中國共產黨領導的革命鬥爭時指出，統一戰線、武裝鬥爭、黨的建設是中國共產黨克敵制勝的三大法寶。這一時期，延安是中國抗日戰爭的政治指導中心，是中國共產黨統一戰線的總指揮部。重慶由於戰時首都的地位和中共南方局的駐足，成為中國共產黨統一戰線工作的前哨陣地。因此，如果說延安是武裝鬥爭、黨的建設的代表的話，重慶則是黨的統戰工作的重要實踐地及經驗、智慧的集中貢獻之地——重慶是第二次國共合作和抗日民族統一戰線的主要舞臺，是中國共產黨領導的多黨合作政黨制度、政治協商制度的產生地，是中國民主黨派的主要發祥地。重慶集聚瞭我黨統戰工作的基本要素、偉大實踐和光輝成就，是中國統一戰線歷程的縮影。統一戰線為重慶這座城市打下瞭深深的烙印，統戰文化所具有的獨創性、政治性、基礎性，使之成為重慶城市最顯著的歷史和文化特征。

????重慶是一座英雄的城市。近代以來，革命文化、紅色基因更成為這座城市最鮮明的特征。重慶的革命文化，是指1840年鴉片戰爭以來在實現中華民族偉大復興的奮鬥歷程中，重慶人民勇於追求真理、挺立潮頭、堅韌頑強、開放包容，特別是在中國共產黨領導下，敢想敢幹、不屈不撓、舍生忘死、屢仆屢作，為建立新中國而建立的不朽功績。

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????產生於遠古時代的巴渝文化，和產生於近代時期的革命文化，相互連接，貫通始終，傳承演化，共同構成瞭今日重慶歷史文化體系的學理基礎。
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